Ich bin Manager einer bedeutenden Modemarke und übe meinen Beruf, der mit Schönheit zu tun hat, mit großer Leidenschaft aus, in einem ständigen und faszinierenden Dialog zwischen Kreativität und Handwerkskunst. Ich leite die Realisierung aller Kollektionen (Taschen, Schuhe, Kleidung, ...) und alles, was hinter den Modenschauen steckt; mein Arbeitsalltag wird im Film Der Teufel trägt Prada gut beschrieben. Die Welt des Luxus ist glitzernd, glamourös, hat mit Erfolg und Berühmtheit zu tun; sie stellt daher sehr interessante und provokante kulturelle Herausforderungen dar, vor allem auf der Ebene der „neuen Rechte”.

In den letzten Jahren war mein Leben wirklich intensiv, reich an persönlichen, familiären und gemeinschaftlichen Erfahrungen, auf einem Weg des Glaubens in herzlicher Nachfolge der Vorschläge der Bewegung, aber auf der Arbeitsebene habe ich mich oft „gespalten“ gefühlt, wie an der Schwelle zu idealen Säulen des Herkules: Manchmal hatte ich den Eindruck, dass die Schönheit, die ich erlebte, keinen Platz in meinem Arbeitsumfeld hatte, in dem andere Bewertungskriterien vorherrschen, an die man sich anzupassen scheint, um „pragmatischer” zu sein. Dennoch war die häufigste Frage für mich: „Wie kann ich meinen Glauben in meiner Arbeit wahrhaftig leben?”. Ich fragte mich, was mein Beitrag als Christ in einem so weit entfernten Umfeld sein könnte.

Mein Vater wiederholte mir oft den Vorschlag des heiligen Paulus: „Prüft alles und behaltet das Gute“ (1 Thess 5,21). Das hat in mir schon als Junge eine große Faszination und Offenheit gegenüber der gesamten Wirklichkeit ohne Vorurteile geweckt; eine Spannung, zu überprüfen, wie das Leben in jedem Bereich einheitlich und wahrhaftig sein kann. Aber dieses tiefe Bedürfnis von mir, wahrhaftig zu sein, auch bei der Arbeit präsent zu sein, ich würde sagen, missionarisch zu sein, wurde mit der Zeit zu einer fast psychologischen Selbstbeobachtung, zu einem Maßstab für meine Fähigkeiten. Am Ende gab ich immer meine Unzulänglichkeit zu, wenn ich versuchte, Urteile zu fällen, die die Gründe des Glaubens „dokumentierten“. Es war fast eine Last, die zu den tausend Fragen des Lebens und der Arbeit hinzukam. Es blieb ein Versuch, einen allgemeinen Anhaltspunkt aus der Bewegung zu ziehen, um eine kompromisshafte Position zu gewinnen, letztlich jedoch steril.

Es ist, als hätte Giussanis Vorschlag mir klar gemacht, dass ich in diesem Kontext ganz und gar leben kann, ohne etwas von mir aufzugeben, und dass diese Wirklichkeit von Christus erfüllt sein kann.

Was mich aus dieser Beklemmung befreit hat, war die Einschätzung darüber, was es wirklich bedeutet, „Präsent zu sein”, die Davide Prosperi letztes Jahr in der Versammlung der Vereinigung der italienischen Kulturzentren (Kultur: für Christus sein) vorgeschlagen hat.
Bei dieser Gelegenheit erinnerte er uns daran, dass die einzige Originalität, die wir in die Welt tragen, nicht die Frucht einer individualistischen Reflexion ist, sondern eine gemeinschaftliche Einschätzung, die aus einer gelebten Einheit entsteht. Der Ursprung der Neuheit, die ich in mein soziales Umfeld einbringen kann, ist die Einheit, zu der ich gehöre, die sich dort, wo ich bin, in der Weggemeinschaft mit denen ausdrückt, die zusammen mit mir von Christus berufen wurden und die ich mir nicht selbst ausgesucht habe.

Ich erzähle die Episode, in der ich dies zum ersten Mal in Aktion gesehen habe. Während einer Versammlung erzählte eine Ärztin, dass sie vor ein Gewissensproblem gestellt war, ob sie sehr invasive pränatale Tests durchführen sollte, die die Vorhersage potenzieller Fehlbildungen deutlich erhöhte und indirekt Abtreibungen begünstigt hätten. Diese Ärztin war zu Davide gegangen, in der Hoffnung, dass er ihr raten würde, nicht zuzustimmen, aber im Gespräch, noch bevor sie zum Thema kam, wurde sie als Erstes gefragt, ob sie mit den Mitgliedern der Bewegung gesprochen habe, die in ihrer Abteilung arbeiteten. Das hatte sie sehr überrascht. Sie hatte eingewandt, dass die einzigen beiden Menschen der Bewegung, die mit ihr zusammenarbeiteten, zwei junge Krankenschwestern waren, die in diesem speziellen Bereich unerfahren waren, aber Davide hatte ihr vorgeschlagen, gerade von dieser Dreiergruppe auszugehen, obwohl sie sich in ihrer Rolle und Erfahrung so sehr unterschieden, wie es dann auch tatsächlich geschah.

Die andere Anregung, die für mich wirklich den Beginn von etwas Neuem markierte, war die Lektüre dieses Abschnitts von Don Giussani: „Zwei Faktoren bestimmen also unsere Auseinandersetzung mit der Welt und prägen die einheitliche, synthetische Haltung der Wachsamkeit in jener Zusammenarbeit, die unser ernsthaftes, aufrichtiges und loyales Leben mit unseren Mitmenschen ausmacht. Erstens, in der Gemeinschaft zu sein […]. Zweitens, bis ins Mark hinein in den Bedürfnissen und Nöten der Menschheit verwurzelt zu sein» (L. Giussani, Una rivoluzione di sé. La vita come comunione (1968-1970), Rizzoli, Mailand 2024, S. 159).

Ich erzähle nun eine Begebenheit, die genau mit den beiden von Giussani genannten Punkten zusammenhängt. Als Manager werde ich in Bezug auf Themen Diversity & Inclusion bewertet, d. h. darauf, ob ich in meinem Team eine gewisse Heterogenität von Personen habe, die bestimmten Kategorien zuzuordnen sind; in der Regel liegt der Schwerpunkt auf Bereichen, die mit der sexuellen Orientierung zusammenhängen. Bei dieser Herausforderung habe ich in mir eine neue Haltung entdeckt: Ich habe mich nicht zurückgezogen (wie es sonst oft der Fall ist: Ich sage, dass mich diese Situation nicht betrifft, weil die Spielregeln nicht meinen Vorstellungen entsprechen, und suche daher nach Abkürzungen, um ein ruhiges Leben zu führen). Es ist, als hätte Giussanis Vorschlag mir klar gemacht, dass ich in diesem Kontext ganz und gar leben kann, ohne etwas von mir aufzugeben, und dass diese Wirklichkeit von Christus erfüllt sein kann.

Konkret habe ich mit dem einzigen Freund aus der Bewegung gesprochen, der in meiner Firma arbeitet, einem viel jüngeren Mann als ich. Wir hatten festgestellt, dass sich niemand mit dem Thema Behinderung beschäftigte, also wandte ich mich an die Personalabteilung mit einem neuartigen Vorschlag zur Inklusion, der sich genau auf Behinderung bezog. Wir haben uns auf unbekanntes Terrain für das Unternehmen begeben, haben begonnen, mit einem Verein zusammenzuarbeiten, der mit Jugendlichen mit Asperger-Syndrom arbeitet, und haben einen von ihnen auf Probe eingestellt, der anfangs mit niemandem sprach. Wir alle im Team haben einen Kurs besucht, um die besten Methoden für den Umgang mit ihm zu erlernen, und nach und nach, ohne großes Aufsehen, wurde diese Geschichte zu einem erfolgreichen Beispiel für echte Diversity & Inclusion im Unternehmen. Tatsächlich bot dieser junge Mann nach einigen Monaten an, mehr Stunden zu arbeiten und schließlich fest eingestellt zu werden, wobei er darum bat, im Büro bei seinen Kollegen zu bleiben, die seine Freunde geworden waren, obwohl uns anfangs gesagt worden war, dass es besser sei, ihn in speziellen, isolierten Räumen unterzubringen.

Diese Episode hat mich sehr beeindruckt, weil sie deutlich gemacht hat, dass wir nicht nur allgemein unter uns bleiben, um uns dann – in konkreten Fragen – auf diejenigen zu verlassen, die über das richtige Fachwissen verfügen, die mehr verstehen. Stattdessen ist es gerade unsere „pure“ Einheit – auch wenn der eine Top-Manager und der andere Praktikant ist –, die eine neue Haltung und ein neues Urteil hervorbringt. Wir sind nicht aufgefordert, mit gezückter Lanze loszustürmen (auch wenn das manchmal vorkommen kann), um die Regeln zu ändern, die uns nicht gefallen: Vielmehr sind wir aufgefordert, zu versuchen, diese Regeln wirklich zu „leben”, mit einem Urteil, das aus unserer Erfahrung der Gemeinschaft entsteht. „Das Glaubensverständnis wird zum Wirklichkeitsverständnis“, sagte Papst Benedikt XVI. (Ansprache an die Teilnehmer der 24. Vollversammlung des Päpstlichen Rates für die Laien, 21. Mai 2010). Und Kardinal Pizzaballa sagte uns in der Ausstellung über den Frieden, die von den Jugendlichen von GS für das Meeting organisiert wurde, dass wir die „Lichtpunkte“ und die Hoffnung dort aufzeigen müssen, wo Krieg herrscht. Diese beiden so wahren und klaren Gedanken begleiten mich in meinem Alltag.

Unser einziges Anliegen ist es nicht, ein „spezifisches” Treffen über die Arbeit durchzuführen, sondern uns gegenseitig zu unterstützen, die Zugehörigkeit zur Bewegung tiefer zu leben.

Aus der tiefen Einsicht heraus, dass nur unsere Einheit eine neue und originelle Präsenz in der Welt hervorbringen kann, entstand in mir der Wunsch, diejenigen aus der Bewegung kennenzulernen, die in der Welt des Luxus vor denselben beruflichen Herausforderungen stehen wie ich. Und aus einem Abendessen bei mir zu Hause mit etwa zehn Personen (von denen ich die Hälfte an diesem Abend kennengelernt habe), die für verschiedene Marken arbeiten, ist auf unerwartete Weise ein monatliches Treffen entstanden, bei dem wir uns mit etwa siebzig Personen, die in diesem Bereich arbeiten, zum Abendessen treffen. Es ist das sogenannte „Luxusessen”, aber versteht mich nicht falsch: Es ist ein Essen „des Luxus”, nicht „im Luxus”, daher haben wir ein spartanisches Menü, es gibt keinen Hummer, Champagner und Geigen.

Beim Abendessen sprechen wir über Themen, die uns in der Arbeit und im Leben begegnen. Derzeit arbeiten wir an dem Heft über das Wochenende, das junge Menschen von CL in Ávila verbracht haben, in dem die Parabel von den Talenten aufgegriffen wird: Die zentrale Frage ist nicht, wie viele Talente man erhält, sondern die Beziehung zu dem, der sie einem gegeben hat (s. „Nimm teil an der Freude deines Herrn”). Unser einziges Anliegen ist es nicht, ein „spezifisches” Treffen über die Arbeit durchzuführen, um gemeinsame Technicalities zu erwerben, die wir anwenden können, sondern uns gegenseitig zu unterstützen, die Zugehörigkeit zur Bewegung tiefer zu leben, um uns zu helfen, bis zum „letzten Kilometer” die Herausforderungen zu beurteilen, die sich uns in den gemeinsamen Umständen unseres glänzenden Sektors stellen.

Sicherlich ist es ein embryonaler und ironischer Versuch, der jedoch deutlich macht – vor allem mir selbst – wie sehr es sich menschlich lohnt, nicht nur die beruflichen Herausforderungen, sondern das ganze Leben ausgehend von der Einheit in Christus anzugehen, der uns vorangeht und uns zusammenführt, anstatt von einer individualistischen Denkweise auszugehen. Ich habe noch viel zu lernen, aber mir wird immer deutlicher, dass es entscheidend ist, auf dem Weg der Bewegung zu bleiben, mit meinem Leben – bis ins Detail – in diese geleitete Freundschaft einzutauchen, mit der Bereitschaft, mich „aufrütteln“ zu lassen, mich bewegen zu lassen. Ich erlebe also, dass Nachfolgen nicht bedeutet, meine Menschlichkeit „aufzugeben“, sondern vielmehr damit einhergeht, mich selbst immer mehr zu entdecken.

Und diese Gemeinschaft ist für mich sehr konkret, in erster Linie in der privilegierten Beziehung zu meiner Frau innerhalb der Berufung zur Ehe, aber auch mit den Freunden meiner Gemeinschaft und meiner Fraternitätsgruppe, in einem gemeinsamen Leben und in der ernsthaften Arbeit am Seminar der Gemeinschaft. Ich erkenne, dass die Gemeinschaft immer eine Aufgabe beinhaltet: Das christliche Leben ist von Natur aus Mission.

Wir tragen Christus in die Welt, indem wir diese Gemeinschaft tragen. Unsere Gemeinschaft ist keine Krücke, um uns über Wasser zu halten oder uns warm zu halten, wenn die Schwierigkeiten zunehmen, sondern sie ist die Fortdauer seiner Gegenwart. Wenn man in der Arbeit umso professioneller wird, je mehr man wächst, je mehr man unabhängiger wird, ist es im christlichen Leben hingegen umgekehrt: Je mehr man wächst, desto mehr versteht man, dass es entscheidend ist, abhängig zu sein.